直播：在地视野下的文化遗产保护(15)

　　主持人：谢谢林老师，时间控制得非常好，不光让我们了解海峡对岸很多文化遗产的情况和做的工作，更让我们觉得不仅仅是保护当地的建筑或者是村子，实际上也是更多地反映本地的文化诉求，更多地推动各种文化活动，更重要的是积极地建构一种长效的保护机制，包括资金方面、辅助机制、控制管理，甚至工匠保障体系等等。我觉得确实能够推动金门遗产长远的利用和发展。最后让我们再次感谢来自金门大学的林美吟老师。

　　最后，我们非常荣幸地请到我们自己的两位年轻规划师，一个是在传统村落所，另一个是在历史文化名城保护所，针对村落遗产开展的实践，探索本地化的推动展示。下面有请阎照和孙娜同志。

　　阎照：非常感谢给我们这个机会向大家分享一下，我们作为设计院的设计师，在这些年的实践和思考。首先我们一直在思考，就是我们在工作过程中，一直会遇到村落的遗产，而且它也是典型的活化的类型。我们在做很多规划的过程中会想一些问题，就是作为设计院、设计师，在规划之外还会有什么？比如说我们会面对不同的风格，风格不一样所面临的问题也不一样，我们在保护和延续的过程中，怎么样实现我们作为一个规划师在人的规划这块的延伸或者思考。我和孙娜会分享两个不同类型的村庄，一个是作为世界遗产预备名录正在走向申遗的少数民族村寨。另外一个是一个小山村，有一定的文化传统，但是更加普通和普遍的村庄。

　　首先跟大家分享一下湖南通道侗族村寨。进行申遗的共有5个村，是传统侗族村寨，到今天为止保存了非常好的村落风貌，还有历史延续和民俗，同时有很高的历史价值，包括它的风雨桥、土楼、大门景观，都保护得非常好。我们去了以后发现，其实它的社会组织和它的文化延续也很好。以前传统的家庭房族到寨款的生活组织，现在还可以存在他们的村庄故居，还有各种的空间聚落。他们以前有款约的习俗，现在成为了他们的乡规民约。以前的老款师在农闲的时候还会讲款，以前的寨老变成了老年协会，对村落内部的协调还有一些影响力。以前对萨的信仰，到今天他们还有传统的节庆。他们还有很重要的萨的神坛的文化的空间。

　　但是进入到这个过程中以后，我们做了很多规划，也做了很多事儿。我们研究了它作为世界遗产规划的一些价值，编了它的保护管理规划。我们还是按照农村的传统村落做了一系列保护和发展的规划。但是在这之外，我们发现它面临很多很多以前我们没有太多关注的问题，包括他们的村庄非常落后，是一个国家级的贫困县，发展的动力不足，导致大部分的人都在依赖政府做保护的工作。同时，如果是以政府为主导，村民参与就脱节了。当然有这样的投入长期的经济压力是非常大的。在整个这样的过程中，农民返乡了以后自建房的需求非常旺盛，包括他们结婚要建房的刚需，包括农民回乡以后受到城市文化的冲击，他们认为钢筋混凝土的房子更好。

　　有这样的文化传统，有这样的延续，有这样非常好的基础的村，我们想我们在规划之外还能做些什么？我们就想了这样一个大的思路，叫“长期陪伴，多管齐下”，对外是立标准，对内是协调关系。

　　我们做了几件事儿，当时面对这些困惑的时候，我们说我们有个想法，想知道村民到底知道不知道他们的村有这样的价值？他们的村可以去申报世界遗产，他们到底知不知道他们的文化传统在现在中国已经非常难找到。我们就去讲，在他们的鼓楼里，在他们的学校里，就在空场地，以前我们没有做过这样的事儿，以前我们是给领导汇报，但是现在是给村民汇报，我们一定要让他们能够接受。我们也制作了海报，告诉他们侗寨最宝贵的是什么？是我们的自然，是我们像世外桃源般的村，还有现在人的组织和信仰都是我们侗族最宝贵的东西。

　　我们还给他们做细致地讲解，跟他们说，你们的房子可以怎么样改造，能够使你们的木房子住得更加舒服。我们有什么样的案例，能够使你们的房子可以结合一下，做一个更好的改造，有一些别的好的村子，就在中国哪个省，他们把房子改成了什么样的空子。我们还举了博物馆的例子，类似这样的少数民族村，因为他们的建设使优美的环境没有了。我们也做了相关样板房的设计，来了解他们的房子要解决水电的问题、防湿防潮的问题、隔音的问题等等。我们告诉他们说，这些问题都可以解决，都可以把传统的木房子改造成类似于底下高档房子的机会。我们告诉他们，你们保护好村子以后，就可以像展示的日本的村子、台湾的村子，你们有更好的机会发展你们的旅游和各种产业。

　　在做的过程中有一个这样的故事：我们第一场讲完后，有一个志愿者听见旁边的村子有一个村长说，前天刚刚进了一批灯是欧式的。后来我们第二次过去的时候，他们都默默地改成了传统的灯。所以我们相信随着潜移默化，村民能够接受这个事情。

　　第三，我们建立多方对话平台，包括多方利益者。我们重点把他们村里的老寨老、款师、墨师等，这些在当地受到尊敬的一些人请过来，做了一个鼓楼议事的过程，把县里、乡里、村里的领导聚到一块儿，大家提问解答，有些问题问得领导冒汗。大家都在讨论我们怎么做，让大家搭建一个平台。同时我们也给县里上课，告诉他们你们可以怎么样做，使大家统一思想。在这个过程中，我们全程跟踪他们的各种管理技能，各种建设相关工作的建议，包括他们新村的选址，房屋的审批，都会反馈到我们这边来。然后我们出一些文，帮他们判断一下这个事情怎么样管理。因此，我们形成了多方利益体构建的平台，共同形成一个保护的过程。

　　第四，我们推动了一个志愿者活动。我们发现侗族以前没有语言，但是他们的鼓楼都是靠墨师建造的。我们就向教科文组织申报了一个志愿者的活动，记录、转译、整理侗族土楼建造的过程。在这个过程中，因为设计院本身人很少，我们借助了清华大学的力量，产学研结合的过程，招募了16位志愿者，来自三个国家，大家一起来做这个事情。

　　我们做了几件事：第一，我们在当地找到一个墨师，拜他为师。第二，我们举行了一个特殊的拜师仪式。这有两个目的，一个目的是让我们的志愿者知道，我们传统文化技艺是有尊严的，而且地位是很高的。同时我们也想让他们周边的人看到，他们的技师也是非常受到尊敬的。这样一个仪式，我相信能够给大家心里都埋上一个种子。第三是我们志愿者自己动手，一比一地做了一批模型。其实大家在刨的时候不像墨师想得那么好，但是也是一个一个、非常不容易地做出来了，然后我们把这些东西全部整理出来，包括二十四样兵器，包括每个柱子是怎样做的，然后怎么样演化生成的，这些都是志愿者怀着崇敬的心情自己建模整理做完的。