直播：在地视野下的文化遗产保护(18)

　　我第一个印象最深刻的就是扎西讲的，在这么多同界案例中找到一个案子，一定要给一个在地的建筑队。在地建筑队做完以后，他们也很高兴。我的脑子里第一个印象，马上一个图像闪过的是一片大地大灾之后，一片荒芜大地竟然长出了一段小小的绿草，感受到一个在地力量的出现和在地力量的萌芽。

　　我刚才讲过和刘老师一起在灾区，尤其是政府说三年重建两年完成之后，其实就很难再想象像美吟老师讲的，花30年的时间工匠体系和精神去营造什么东西。当我看到这样一个重建过程完毕之后，给在地留下了一个芽那种感觉。这是我的第一个感觉。

　　第二，我听到谭老师谈到一个好丑好丑的庙竟然是村民自己要盖的，忽然在一刹那变成建筑师尊重了在地的观点。在那个过程中，我觉得侨乡真正花了很大的工夫做在地的工匠精神和工匠体系。不管他们的审美观有多么不为我所接受，但是最后我尊重了他们。这个故事让我们忽然感觉到，这就像林老师讲的，他们是一个村一个村慢慢地干，每一个村的建设是每一个在地人自己精神的体现，这是我们现在讲的，如何把在地的社区营造关注到在地的建筑和在地文化程序的过程。

　　当然，我也很希望我们建筑界的好朋友，尤其是我们的院长，和我们很辛苦地在为大栅栏老北京文化有所补充。因为我们看得到，我们原来在这样的地方，大家总是喜欢把它搞成南锣鼓巷，总是喜欢把它搞成有文化味道的一条商业街，我们也看到我们在那边修房子，总是想想商业化。但是我们现在透过社区营造的手法，其实花了三年还没有出来一个什么文件。在三年的过程中，希望在地的居民在一步步凝结，但是寄于一个四合院的居民，五户、七户竟然合议了。现在他们的做法是找欧美的设计师，搞了12间的房子的试验，非常商业化，在地居民非常不喜欢。我们希望可能花三万、五万的奖励金，他们自己出一点，大家共同一起来做，变成一个四合院在地慢慢地改善。但是据说尤其在灾区，这是很难执行的，因为政府要看到三年建设、两年完成的成果。

　　我在这里也想提一些问题，简单讲就是我们有一个社区营造建筑的景象，我们看到很多的案例。但是实际上，我自己常常在这个过程中，对自己的这套理念在不断地自我质疑。举个例子，比如说我们真的是那么在意吗？因为我记得我到金门去的时候，碰到一个很有趣的外来人，好像是台大中文系的教授，在那里搞的民宿。他搞的民宿还很有特色的，我带朋友去，先看我们的名单，一看来这都是往来无白丁，他才接待我们。那个民宿主任很有个性，我觉得很有趣。

　　第二个我在思考的事情就是，我们常常喜欢讲保护，也很喜欢讲我们所期待看到的所谓的在地文化的重塑。我在大栅栏最核心的感受是，大栅栏的人你跟他们讲保护，政府强迫他们保护，要不然当地的居民一看到我们去了就说我多爱我们的在地文化，我祖祖辈辈在这里，绝对不走。后来问我们现在多少钱一平米？实际上，我们会看到在地人有时候他们的想法又不是那么在乎在地文化。

　　再来有很多问题，包括我们今天不断地讲活的文化，人在那里经过了好长时间的种子发芽、绿芽最后成大树，它才能成为一个真正延续在地文化和在地文化现代化持续发展的动力，但是我刚才讲了这是多少时间的浇灌，在地的人真的这样想吗？所以这都是我自己在做的过程中，有时候反而不断地质疑我自己。

　　主持人：也希望哪位老师回应一下。

　　林美吟：我今天所谈的东西，我也希望大家能来金门体验。首先，您可以想象一个160人的村，很多是单姓村，宗族血缘关系很强。即便如此，您刚刚讲的有些房屋倒塌，一些人去外地工作以后，我觉得我们的案例有一件事情很想跟大家分享。

　　我们没有任何的外资企业，就是像这样的国家公园，其实是一个政府机制，我也是审查委员。民宿要标的时候，大家要看你到底是什么样的？如果说今天这个企业，它可能看你赚不赚钱。包括我第二个案例，那个镇长其实一开始压力很大，因为是人家的私有财产，你去租人家的私有地，一开始连议员都在反对，你怎么可以做这种事情？后来我跟他说这不是业绩，是政绩，就是你怎么去看。

　　这个地方最后能火起来，所以当这些人越来越多在地回游的，而且一开口就是跟我们说，我就是因为知道这里有这件事情，我才会从台湾回来，觉得可以做一些事情。他们提出来的方案超出我的想象，所以最后我实在不能说，有很多时候我们可能规划做得太满了，说这里要做什么，那里要做什么，可能事实上我们很多时候是留了空间，因为我也不知道会有谁要来。所以刚刚讲的那个，我觉得时间还挺重要的。所以我很多民宿的好朋友最近问我，2月份刚做完了走村，就是整个村子只要是民宿的，全打开让你玩，金门居民就可以串门，这是他们自己决定要这样做。

　　所以人是活的，不管是不是外来人，因为我在那儿住了十年，后来是金门朋友跟我说你就是金门人，我自己还不清楚，因为我觉得我们做规划的人一直在移动，尤其在很多的区域，可是我们在跟他相处的过程中，而且我是到第五年后影响力会越来越大，刚刚那些故事有些可能会先花两三年的时间。

　　我们最近刚保了一座庙，这个庙里石材都进来了，就是要盖新的，可是最后谁说服他保留的？就是我们上过课的种子教师，现在这个种子撒出去之后我们就很轻松，因为我不可能天天去盯着他，可是居民天天出去跟庙主人说这个有价值。所以，等于是说你的网络不是学术网络，是那个区域里只要是对文化遗产有兴趣、有想法的人就可以连接起来。而且，你要去思考，签30年的地上，修一栋房子估算工厂可以周转平衡就可以了，就不会有很多利益上必须考量的事情。所以合作机制上，基本上就不会有专业的人，还有政府部门的人，还有在地居民来，分数还会再加分一些，这都是在制度设计上可以做的。

　　因此居民就非常重要，像大栅栏我去过一次。去年参加清华交流营的时候，我很关注也很喜欢这个感觉，我觉得超出我的想象，就是有这么多人在那个年代去那个区域的状态。这和金门很不一样，不是宗族的社会。在台湾，我们认为可能有点类似像变村的感觉。1949年的时候，有人从各地聚集到了台湾的某个区域，在那里形成了一个环境，现在都列为台湾的文化资产保护对象。像这样未来怎么思考那个区域？很有可能跟宗族俱乐部不一样，这当然也涉及到内地，所以您可能多听他们的故事记忆，或许钱当然还是会在意的，我们也会遇到。但是我真的觉得，到后来你会慢慢地发现，他的本心不一定是钱。